The Romanians are coming

Am vazut jumatate din primul episod. N-am vazut mai mult fiindca n-am avut timp, nu fiindca ar fi fost nashpa. Dar am inteles de ce unii romani se oftica din cauza serialului. Probabil vor ca “strainii” sa vada doar o realitate cosmetizata, ca sa nu se faca de ras.

Frica asta ca nu cumva strainii sa inteleaga gresit si “sa faca o confuzie intre etnia roma si cetatenii romani” e artificiala. Problema e alta. Cei din etnia respectiva sunt mai vizibili fiindca ei sunt cei care pleaca mai mult. Nu pentru turism sau distractie, ci ca sa castige bani. Fiindca aici nu au sanse. Nu-si inchipuie nimeni ca suntem toti niste sarantoci care vor sa munceasca in Anglia, dar faptul ca ii facem pe unii dintre noi sa plece sa munceasca in alta parte e o problema a tuturor romanilor.

Sunt prea multi romani care vor ca vecinii lor saraci (eventual dintr-o anumita etnie) sa devina invizibili, sa dispara, sa plece, sa nu mai existe, daca se poate. Iar asta inseamna ca vecinilor respectivi nu li se mai intinde nici o mana de ajutor aici. Dar ei nu dispar, pur si simplu, ci se duc in alta parte. Si asa ne facem de ras. Dar e aiurea sa ne suparam ca ne facem de ras. Meritam sa ne facem de ras.

Asta nu inseamna ca brusc, toata lumea crede ca toti romanii n-au decat defecte si niciun fel de calitati. Doar ca Romania, ca tara, isi alunga anumiti cetateni, iar chestia asta e mai bine sa o recunoastem decat sa o ascundem sub pres. In loc sa facem istericale de “mari nedreptatiti”, poate ar fi mai eficient sa incercam sa rezolvam problema asta.


Just for fun: Ce inseamna sa ai mintea antrenata?

Citesti, de pilda, un text ca asta:

Să presupunem că Iisus Hristos a murit pentru păcatele noastre. Dar dacă ar fi fost aşa, atunci El ar fi fost pedepsit pentru fapte pe care nu le-a comis. Acest lucru ar fi nedrept, iar Dumnezeu, care este drept, nu avea cum să tolereze o astfel de nedreptate decât dacă ar fi crezut că Hristos merită să moară. Dar pentru aceasta Dumnezeu ar fi trebuit să creadă ceva fals, ceea ce este imposibil, dat fiind că Dumnezeu nu se poate înşela. Prin urmare, Dumnezeu nu avea cum să tolereze moartea lui Hristos pentru păcate pe care nu le-a comis. Dar atunci reiese că Iisus nu avea cum să moară pentru păcatele noastre. Or, e evident că nu se petrece pe lume nici un lucru care nu are cum să se petreacă. Prin urmare, Iisus Hristos nu a murit pentru păcatele noastre. De aici reiese că moartea Sa nu a avut efectul dorit – recăpătarea de către oameni a posibilităţii de a se mântui. Dar nici un alt eveniment petrecut pe lume nu avea cum să producă acest efect, ceea ce înseamnă că efectul nu s-a produs. Noi nu ne putem mântui. În concluzie, dacă doctrina creştină este adevărată, vom ajunge toţi în iad.

In secunda doi ai in cap structura argumentului si iti dai seama care sunt punctele slabe (alea cu rosu):
atonement-argument2

Yep, it’s that simple. :)


Cel mai prost lapte praf din lume

E ăsta:

image

Face cocoloașe când torni apă fierbinte peste el. Multe. Apa abia se colorează un pic în alb. Restul sunt cocoloașe. Încerci să le strivești cu lingurița de peretele cănii, reușești cu mare efort, amesteci, parcă s-a transformat în lapte. Când se liniștește lichidul, cocoloașele reapar, ca prin minune.

Orice ai face, chestia aia nu se transformă în lapte. Rămâne o zeamă cu cocoloașe de grăsime. E comestibilă cu cereale, dar are un gust grețos.


Crima, religia, libertatea de exprimare

Mai intai, sa ne punem in locul familiilor celor uciși. Ți-a murit, să zicem, soțul (sau tatăl, fratele etc.). Lucra la ziar, au venit unii și l-au impuscat. Numai de tam-tam în presă și de discuții intelectuale nu-ți arde. Cu atat mai putin de texte produse de indivizi pentru care moartea cuiva e un prilej să te dai deștept: ”n-ar fi trebuit sa deseneze, i-a provocat pe teroristi”.

Asta se cheamă să dai vina pe victimă. E ca atunci când zici că victima unui viol l-a provocat pe violator prin felul în care era îmbrăcată. ”Si-a pus poalele in cap, ce sa-i faci…”. De aici și până la a spune că merita ce i s-a întâmplat nu mai e decât un pas.

Într-o țară în care nu există pedeapsa cu moartea nimeni nu ”merită” sa fie împușcat. Nici măcar un terorist. Cu atât mai puțin un om care te jignește. Cu atât mai puțin un om care nu te jignește, ci doar râde de tine (sau de ce crezi tu). Într-o țară în care există pedeapsa cu moartea, chiar daca ”ar merita” cineva pedeapsa cu moartea, nu te duci tu să-l împuști. Asta înseamnă să trăiești într-un stat de drept. Legea îți face dreptate, nu-ți faci tu, pe cont propriu.

Actul teroriștilor e un act criminal. În primă instanță, asta e tot ce contează. Nu e nevoie să empatizezi cu criminalul, să încerci să îl înțelegi, să-i găsești scuze ș.a.m.d. Nu-i nevoie să discuți despre libertatea de expresie și felul în care ar trebui să fie limitată, preluând mesajul pe care încerca să îl transmită teroristul criminal.  E suficient să încerci să înțelegi prin ce trece familia victimei și să îți dorești ca criminalii să fie prinși și pedepsiți. Abia atunci când criminalii vor ajunge la proces poți să încerci să îi înțelegi și pe ei. Dacă vrei.

În pasul următor, te întrebi ce s-ar putea face pentru ca asemenea crime să nu se mai întâmple. Ce poate să facă statul? Să fie mai eficient, să aibă măsuri de securitate mai bune etc. Cât de bune? Îl putem lăsa să încalce dreptul la viață privată al cetățenilor? Nu. Asta e, trebuie să se descurce altfel. N-ar putea fi prevenite astfel de crime dacă oamenii ar fi învățați să își rezolve conflictele de opinii prin dialog și nu prin violență? Ba da. Poate merită să băgăm bani în asta. Etc.

Nimeni nu e criminal pentru că face parte dintr-o anumită etnie sau e de o anumită naționalitate. Dar dacă motivația crimei e religioasă, ce facem cu religia? Nimic. Problema nu e religia, ci fanatismul. Ești fanatic dacă ți se pare intolerabil ca altcineva să nu-ți împărtășească opiniile (sau credința; sau stilul de viață).

Duce religia automat la fanatism? Nu. Toleranța a fost inițial o valoare religioasă. Poate uneori a fost doar din vârful buzelor, dar asta nu mai contează. Acum e o valoare universal umană, pur și simplu. Nu-i nevoie să citești Biblia pentru a fi o persoană tolerantă. E suficient să citești niște studii de antropologie culturală. Anumiți credincioși pot fi intoleranți față de un stil de viață pe care îl consideră păcătos, dar asta nu înseamnă că vor să dispară de pe lume toți cei care nu împărtășesc credința lor. Esența poveștii e că azi nu mai poate exista nici o religie care să încurajeze fanatismul. Nici măcar ideologiile politice extremiste nu-și permit să încurajeze fanatismul.

Sigur, există fanatici și există oameni care, fără a fi fanatici, nu sunt prea toleranți. Există și stiluri de viață cu privire la care nu se ridică problema toleranței – stilul de viață al teroristului sau cel al criminalului în serie. Nimeni nu spune că ar trebui să fim toleranți față de lipsa de educație. Adevărurile științifice nu sunt opinii susținute cu fanatism. Diferențele dintre cazuri se văd ușor, dacă știi să gândești critic.

E mai bine să-ți dai copiii la școală decât să nu îi dai la școală. Aici nu e vorba despre două stiluri de viață diferite, ambele acceptabile. Nu e neapărat mai bine să îți botezi copiii ortodocși decât să îi botezi catolici. Nu e neapărat mai bine să îi înveți să fie credincioși creștini decât să îi înveți să fie credincioși musulmani sau să îi lași să rămână atei. Aici e vorba despre stiluri de viață diferite, în egală măsură acceptabile. A-i educa pe oameni să înțeleagă asta nu înseamnă să fii împotriva religiei. Într-o lume în care lucrurile astea nu sunt înțelese, religia nu are mari șanse de supraviețuire.

Abia după toate astea putem lua ce s-a întâmplat ca pretext pentru a vorbi despre libertatea de exprimare. Atunci când o bună parte din blogosferă era ”alături de Gramo” nu ne-am închipuit că toți cei care erau alături de noi ar fi făcut aceleași lucruri, că toți ar fi considerat că temele noastre sunt unele la care merită să te gândești sau că erau neapărat de acord cu maniera noastră de a-i provoca pe alții să se gândească la temele respective. A fi alături de Charlie nu înseamnă să crezi automat că orice merită să fie ridiculizat. A fi alături de Andrei Pleșu atunci când e linșat mediatic nu înseamnă să crezi că are întotdeauna dreptate.

Dar e o diferență între ”X nu merită să fie ridiculizat” și ”ridiculizarea lui X nu ar trebui să fie permisă”. Poate că nu merită să îi ridiculizăm pe oamenii lipsiți de educație fiindcă prin asta nu o să îi facem să fie mai educați. Dar poate noi credem că ridiculizându-i i-am putea motiva să se educe. Sau poate nu credem nimic, ci doar vrem să ne distrăm pe seama lor. Sau poate nu se știe ce vrem. În ce privește libertatea de exprimare, mingea nu e în terenul celor care se exprimă liber. Pornim cu presupunerea că totul e liber. Pentru a restrânge libertatea de exprimare e nevoie de justificări.

Și atunci, cum se procedează? De pildă, putem începe prin a interzice chestiile care încurajează discriminarea. Într-o Europă plină de creștini, ajung creștinii să fie discriminați fiindcă sunt ridiculizați? Nu. Atunci de ce să nu permitem să fie ridiculizați? Fiindcă se simt jigniți? Una e să te simți jignit și alta e să fii jignit. Un ardelean s-ar putea simți jignit auzind un banc cu ardeleni, dar asta nu înseamnă neapărat că a și fost jignit.

Nici măcar ridiculizarea unei categorii deja discriminate nu încurajează în mod automat discriminarea. O încurajează doar dacă întărește acele prejudecăți în virtutea cărora există discriminare. Dacă râd de homosexuali prezentându-i ca pedofili, contribui la discriminarea lor. Dacă mi se pare amuzantă situația în care își tot distribuie și redistribuie rolurile tradiționale heterosexuale pentru a se eschiva de la treburi casnice, pot să râd de ei fără să îi discriminez.

Ne abținem, în mod obișnuit, să ridiculizăm suferința oamenilor, dar ar trebui să ne fie interzis să facem asta? Și dacă râsul e pentru cineva o reacție de apărare în fața suferinței? Ce rău îmi face o persoană care găsește ceva amuzant în suferința mea? Nu pot distinge un astfel de caz de cazul cuiva care își bate joc de suferința mea?

Există nuanțe și cazuri complicate. Dar strategia generală pare a fi asta. Cu riscul de a greși, nu interzicem ceva decât atunci când e evident că are efecte inacceptabile. Discriminarea e inacceptabilă. Disconfortul psihologic nu e inacceptabil. Simpla oripilare a publicului larg nu e suficientă pentru a restrânge libertatea de exprimare. Pentru unii poate fi semn de prost gust sau de lipsă de bun simț să ”îți pui poalele în cap”. Poate n-ar merita să faci asta. Dar tot e discutabil că ar trebui să i se interzică cuiva să facă chestii de prost gust (sau lipsite de bun simț).